SEJARAH PEMBACAAN DAN PENULISAN AL-QUR’AN

SEJARAH PEMBACAAN DAN PENULISAN AL-QUR’AN

Pendidikan Miftahudin   Kamis, Desember 20, 2018

KATA PENGANTAR

            Puji syukur kami panjatkan ke hadirat ALLAH SWT, atas limpahan rahmat, taufiq, hidayah dan inayah-Nya, sehingga kami kelompok dua dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “SEJARAH PEMBACAAN DAN PENULISAN AL-QUR’AN”  pada mata kuliah Studi Al-Qur’an. Akhirnya saya menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, dan banyak hal-hal yang perlu diperbaiki. Maka dengan segala bentuk kritik dan saran sangat kami harapkan, demi menindaklanjuti pada karya-karya yang akan datang.

Kendal,   Oktober 2018

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................i
KATA PENGANTAR ..............................................................................ii
DAFTAR ISI .....................................................................................................iii


BAB I : PENDAHULUAN
                  A. Latar Belakang Masalah .............................................................1
                  B. Perumusan Masalah ....................................................................2
                  C. Tujuan ...................................................................................2
BAB II    : PEMBAHASAN
                  A. Definisi Al-Qur’an................ ...................................................3
                  B. Sejarah Pembacaan dan Penulisan Al-Qur’an........................5
                  C. Rasm Al-Qur’an.....................................................................9
BAB III      : PENUTUP .................................................................................11

DAFTAR PUSTAKA

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

             Al-Quran merupakan kitab suci umat islam, yang didalamnya terdapat keseluruhan aturan, norma, nilai, anjuran bahkan larangan yang menjadi pedoman hidup manusia. Sebelum mengetahui lebih jauh tentang Al-Quran, kita harus memahami terlebih dahulu sejarah turun dan penulisan Al-Quran, dari zaman Nabi Muhammad s.a.w sampai dengan masa kita sekarang ini.

            Al Qur’an diturunkan secara beransur-ansur dalam masa 22 tahun 2 bulan 22 hari atau 23 tahun, 13 tahun di Mekkah dan 10 tahun di Madinah. Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan dari langit oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril AS. Sejarah penurunannya selama 23 tahun secara berangsur-angsur telah memberi kesan yang sangat besar dalam kehidupan seluruh manusia. Berikut akan dijelaskan sejarah penurunan dan penulisan Al-Quran dari zaman Nabi SAW, lalu pada khalifah khulafaurrasyidin.

B. Rumusan Masalah
        Adapun yang menjadi batasan makalah ini adalah :
        1. Apakah definisi Al-Qur’an ?
        2. Bagaimana sejarah pembacaan dan penulisan Al-Qur’an ?
        3. Apakah definisi Rasm Al-Qur’an ?

C. Tujuan
        Adapun yang menjadi batasan makalah ini adalah :
        1. Untuk mengetahui definisi Al-Qur’an
        2. Untuk mengetahui bagaimana sejarah pembacaan dan penulisan Al-Qur’an
        3. Untuk mengetahui definisi rasm Al-Qur’an

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Al-Qur’an

       Al-Qur’an adalah risalah Allah SWT pada manusia semuanya. Seperti dijelaskan dalam surat Al-Furqan ayat pertama, sebagai berikut :

“Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya, agar Dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam.” (Q.S. Al-Furqan:1)

     Namun para ulama telah berbeda pendapat dalam menjelaskan kata Al-Qur’an dari sisi: derivasi (isytiqaq, cara melafalkan (apakah memakai hamzah atau tidak, dan apakah ia merupakan kata sifat atau kata jadian. Para ulama yang mengatakan bahwa cara melafalkannya menggunakan hamzah pun telah terpecah menjadi dua pendapat:

1. Sebagian dari mereka, diantaranya Al-Lihyani, berkata bahwa kata “Al-Qur’an” merupakan kata jadian dari kata dasar “qara’a” (membaca) sebagaimana kata rujhan dan ghufran.

2. Sebagian dari mereka, diantaranya Al-Zujaj, menjelaskan bahwa kata “Al-Qur’an” merupakan kata sifat yang berasal dari kata dasar “al-qar” (yang artinya menghimpun.

   Para ulama yang mengatakan bahwa cara melafalkan kata “Al-Qur’an” dengan tidak menggunakan hamzah pun terpecah menjadi dua kelompok:

1. Sebagian dari mereka, diantaranya adalah Al-Asy’ari, mengatakan bahwa kata “Al-Qur’an” diambil dari kata kerja “qarana” (menyertakan) karena Al-Qur’an menyertakan surat, ayat dan huruf.

2. Al-Farra’ menjelaskan bahwa kata “Al-Qur’an” diambil dari kata dasar “qara’in” (penguat) karena Al-Qur’an terdiri darikata-kata yang saling menguatkan dan kemiripan antara satu ayat dengan ayat yang lainnya.

    Pendapat lain bahwa Al-Quran sudah merupakan sebuah nama personal (al-‘alam asy-syakhsyi), bukan merupakan derivasi, bagi kitab yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.

Secara garis besar Al-Qur’an dalam kalangan pakar ushul fikih, fiqih dan bahasa arab dapat didefinisikan “ Kalam Allah yang diturunkan kepada nabi-Nya, Muhammad, yang lafaz-lafad-Nya mengandung mukjizat, membacanya mempunyai nilai ibadah, yang diturunkan secara mutawatir, dan yang ditulis pada mushaf, mulai dari awal surah Al-Fatihah sampi akhir surah An-Nas. 

B. Sejarah Pembacaan dan Penulisan Al-Qur’an

        1. Pada Masa Nabi Muhammad SAW

Kedatangan wahyu merupakan sesuatu yang sangat dirindukan oleh Nabi Muhammad SAW. Sehingga kerinduan Nabi Muhammad SAW terhadap kedatangan wahyu tidak sengaja diekspresikan dalam bentuk hafalan, tetapi juga dalam bentuk tulisan. Oleh karena itu penulisan Al-Qur’an pada masa Nabi Muhammad ditempuh dengan dua cara :

a) Pertama, al Jam’u fis Sudur.

      Rasulullah amat menyukai wahyu, ia senantiasa menunggu turunnya wahyu dengan rasa rindu, lalu menghafal dan memahaminya. Persis seperti dijanjikan Allah SWT dalam surat Al-Qiyamah ayat 17, sebagai berikut :

“Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya.” (Q.S. Al-Qiyamah:17).

    Oleh sebab itu, Nabi Muhammad SAW adalah hafiz (penghafal) Al-Qur’an pertama dan merupakan contoh paling baik bagi para sahabat dala menghafalnya, sebagai ralisasi kecintaan mereka kepada pokok agama dan sumber risalah. Setiap kali Nabi Muhammad SAW menerima wahyu, para sahabt langsung menghafalnya diluar kepala.

b) Kedua, al Jam’u fis Suthur.

      Selain di hafal, Rasulullah juga mengangkat para penulis wahyu Al-Qur’an dari sahabat-sahabat terkemuka seperti Ali, Mu’awiyah, Ubay bin Ka’b dan Zaid bin Sabit. Bila ayat turun, beliau memerintahkan mereka menuliskan dan menunjukan tempat ayat tersebutdalam surah, sehingga penulisan pada lembaran itu membantu penghafalan didalam hati.

Proses penulisan Al-Qur’an pada masa Nabi Muhammad SAW sangatlah sederhana. Mereka menggunakan alat tulis sederhana dan berupa lontaran kayu, pelepah kurma, tulang belulang dan berbagai tempat lainnya. Selain para sekretaris Nabi Muhammad SAW tersebut, para sahabat juga melakukannya tanpa sepengetahuan Nabi Muhammad SAW.

2. Pada Masa Khulafa’ur Rasyidin

a) Pada Masa Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq

    Sepeningal Rasulullah SAW, istrinya `Aisyah menyimpan beberapa naskah catatan (manuskrip) Al Quran, dan pada masa pemerintahan Abu Bakar r.a terjadilah Jam’ul Quran yaitu pengumpulan naskahnaskah atau manuskrip Al Quran yang susunan surah-surahnya menurut riwayat masih berdasarkan pada turunnya wahyu (hasbi tartibin nuzul).

    Usaha pengumpulan tulisan Al-Qur’an yang dilakukan Abu Bakar terjadi setelah Perang Yamamah pada tahun 12 H. Peperangan yang bertujuan menumpas habis para pemurtad dan juga para pengikut Musailamah Al-Kadzdzab itu ternyata telah menjadikan 70 orang sahabat penghafal Al-Qur’an syahid.  Khawatir akan hilangnya Al-Qur’an karena para penghafal Al-Qur’an banyak yang gugur dalam medan perang. Lalu Umar bin Khattab menemui Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq untuk mengumpulkan Al-Qur’an dari berbagai sumber, baik yang tersimpan didalam hafalan maupun tulisan.

Namun pada awalnya Abu Bakar pun tidak setuju dengan apa yang diusulkan oleh Umar bin Khattab. Karena menurutnya, Nabi Muhammad SAW pun tidak pernah melakukannya. Tetapi Umar bin Khattab terus membujuk Abu Bakar untuk melakukannya, dan akhirnya Allah SWT membukakan hati Abu Bakar untuk menerima usulan tersebut. Kemudian Abu Bakar pun memerintahkan Zaid bin Sabit untuk melakukannya. Seperti Abu Bakar sebelumnya, Zaid bin Sabit pun menolak perintah Abu Bakar dengan alas an yang sama. Setelah terjadi musyawarah, akhirnya Zaid bin Sabit pun setuju.

b) Pada Masa Khalifah ‘Utsman bin ‘Affan.

      Pada masa pemerintahan Usman bin ‘Affan terjadi perluasan wilayah islam di luar Jazirah arab sehingga menyebabkan umat islam bukan hanya terdiri dari bangsa arab saja (’Ajamy). Kondisi ini tentunya memiliki dampak positif dan negatif.

Salah satu dampaknya adalah ketika mereka membaca Al Quran, karena bahasa asli mereka bukan bahasa arab. Fenomena ini di tangkap dan ditanggapi secara cerdas oleh salah seorang sahabat yang juga sebagai panglima perang pasukan muslim yang bernama Hudzaifah bin Al-Yaman.

Inisiatif ‘Utsman bin ‘Affan untuk menyatukan penulisan Al-Qur’an tampaknya sangat beralasan. Betapa tidak, menurut beberapa riwayat, perbedaan cara membaca Al-Qur’an pada saat itu sudah berada pada titik yang menyebabkan umat Islamsaling menyalahkan dan pada ujungnya terjadi perselisihan diantara mereka.

‘Utsman bin ‘Affan memutuskan agar mushaf-mushaf yang beredar adalah mushaf yang memenuhi persyaratan berikut:

1) Harus terbukti mutawatir, tidak ditulis berdasarkan riwayat ahad,

2) Mengabaikan ayat yang bacaannya dinasakh dan ayat tersebut tidak diyakini dibaca kmbalidihadapan Nabi Muhmmad SAW pada saat-saat terakhir,

3) Kronologi surat dan ayat seperti yang dikenal sekarang ini, berbeda dengan mushaf Abu bakar yang susunan mushafnya berbeda dengan mushaf ‘Utsman bin ‘Affan.

4) Sistem penulisan yang digunakan mushaf mampu mencakupi qira’at yang berbeda sesuai dengan lafazh-lafazh Al-Qur’an ketika turun,

5) Semua yang bukan mushaf Al-Qur’an dihilangkan.Pada masa ini, Al-Qur’an mulai dalam tahap penyempurnaan dalam penulisannya. Mushaf yang ditulis pada masa ‘Utsman bin ‘Affan tidak memiliki harakat dan tanda titik sehingga dapat dibaca dengan salah satu qira’at yang tujuh. Setelah banyak orang non-Arab memeluk Islam, mereka merasa kesulitan membaca mushaf yang tidak berharakat dan bertitik itu. Pada masa khalifah ‘Abd Al-Malik (685-705), ketidak memadainya mushaf ini telah dimaklumi para sarjana muslim terkemuka saat itu dan pada karena itu pula penyempurnaan mulai segera dilakukan.

3. Pada Masa Setelah Khulafa’ur Rasyidin.

     Pada masa ini, Al-Qur’an mulai dalam tahap penyempurnaan dalam penulisannya. Mushaf yang ditulis pada masa ‘Utsman bin ‘Affan tidak memiliki harakat dan tanda titik sehingga dapat dibaca dengan salah satu qira’at yang tujuh. Setelah banyak orang non-Arab memeluk Islam, mereka merasa kesulitan membaca mushaf yang tidak berharakat dan bertitik itu. Pada masa khalifah ‘Abd Al-Malik (685-705), ketidak memadainya mushaf ini telah dimaklumi para sarjana muslim terkemuka saat itu dan pada karena itu pula penyempurnaan mulai segera dilakukan.

Upaya penyempurnaan itu tidak berlangsung sekaligus, tetapi bertahap dan dilakukan oleh setiap generasi sampai abad III H (atau akhir abad IX M.). 

C. Rasm Al-Qur’an

Rasm Al-Qur’an atau rasm Utsmani adalah tata cara menuliskan Al-Qur’an yang ditetapkan pada masa khalifah Utsman bin Affan. Istilah ini terakhir lahir bersamaan dengan lahirnya mushaf Utsmani, yaitu mushaf yang ditulis panitia empat yang terdiri dari Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Sa’id bin Al-Ash, dan Abdurrahman bin Al-Harits, Mushaf Utsmani ditulis dengan kaidah-kaidah tertentu. Para ulama meringkas kaidah kaidah ini menjadi enam istilah :

1) Al-Hadz berarti membuang, menghilangkan atau meniadakan huruf. Contohnya, menghilangkan  huruf alif pada ya’ nida (يااْيها الناس), dari ha tanbih (هانثم ), pada lafazh jalalah dan dari kata na (نا) (انجينكم).

2) Al-ziyadah berarti penambahan. Kata yang ditambah hurufnya dalam Rasm Utsmani adalah alif, ya dan wawu.

a. Menambah huruf alif setelah wawu pada akhir setiap isim jama’ atau yang mempunyai hukum jama’. Misalnya

    (اولواالالباب) dan ( بنواسرائيل 

b. Menambahkan alif setelah hamzah Marsumah wawu (hamzah yang terletak di atas tulisan wawu). 

c. Menambahkan huruf “yaa’, sebagaimana yang terdapat didalam ungkapan: وايثاءي ذي القربي

3) Al-Hamzah, salah satu kaidah bahwa apabila hamzah ber-harakat sukun,ditulis dengan huruf ber-harakat harakat yang sebelumnya, contoh:

4) Badal berarti penggantian.

a. Huruf alif ditulis dengan wawu sebagai penghormatan pada kata

b. Huruf alif ditulis dengan ya’ pada kata-kata berikut:

5) Washal dan fashal (penyambungan dan pemisahan), seperti kata kul  yang diiringi kata ma ditulis dengan sambung

6) Kata yang dapat dibaca dua bunyi

     Suatu kata yang dapat dibaca dua bunyi penulisannya disesuaikan dengan salah satu bunyinya. Didalam mushaf Utsmani, penulisan kata semacam itu ditulis dengan menghilangkan alif, misalnya “maaliki yaumiddin (ملك يوم الدين). Ayat diatas boleh dibaca dengan menetapkan alif (yakni dibaca dua alif), boleh juga dengan hanya menurut bunyi harakat (yakni dibaca satu alif) . 

    Penambaha titik dan harokat pada zaman sebelum Islam tidak dikenal, begitu pula saat munculnya rasm utsmani. Ketika agama Islam tersebar bukan hanya ke wilayah Arab saja, maka terjadi kesalahan dalam pembacaan al-Qur'an oleh orang-orang non Arab. Orang yang memprakarsai pertama kali penambahan harokat, titik, tanda waqaf dan tanda-tanda yang lain seperti yang kita kenal saat ini adalah Gubernur Mekah Al-Hajjaj Yusuf Ats Tsaqafi, gubernur dzalim pada zaman khalifah Abbasiyah Abdul Malik bin Marwan. Dialah yang telah membunuh banyak ulama dan sahabat dan menghancurkan Ka'bah.

BAB III

PENUTUP 

A. Kesimpulan

      Dari kesimpulan makalah ini, dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an merupakan risalah Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW untuk pedoman hidup manusia dan juga sebagai mukzijatnya serta sebagai bukti keRasulannya. Dan sejarah pengumpulan dan penulisan Al-Qur’an seperti yang kita baca saat ini merupakan atas kehendak para sahabat nabi. Dan awal mula yang mengusulkan pengumpulannya adalah atas inisiatif Umar bin Khattab.

B. Saran

    Kita sebagai umat Islam seharusnnya lebih giat untuk membaca dan mengamalkan isi ajaran yang terkandung didalam Al-Qur’an. Sebagaimana para sahabat nabi yang telah berupaya mengumpulkan, menuliskan, serta merapihkan susunan isi Al-Qur’an namun tidak merubah satu kata pun isi ketika awal turun kepada Nabi Muhammad SAW. Apalagi sampai kita belajar lebih dalam lagi untuk mempelajarinya. Karena sekarang sudah ada studi yang khusus mempelajari Al-Qur’an yaitu Ulumul Qur’an (Ilmu Al-Qur’an).

DAFTAR PUSTAKA

Rosihon, Anwar, Ulum Al-Qur’an, Cet. 2, Bandung: CV Pustaka Setia, 2017.

Selamat Membaca

MENGAPA ORANG DIKATAKAN "TEGA"?

MENGAPA ORANG DIKATAKAN "TEGA"?

Artikel Miftahudin   Kamis, Maret 22, 2018

                                             Oleh : Miftahudin

Ingin dihargai, dihormati dan tidak diremehkan merupakan kebutuhan kita dalam bersosial di masyarakat. Menghargai, menghormati dan memuliakan orang lain itu juga merupakan keharusan yang wajib kita lakukan. Jika ingin dihargai, maka hargailah orang lain dahulu. Jika ingin dihormati, maka hormatilah orang lain dahulu. Dan jika ingin tidak disepelekan, maka jadilah orang yang jujur. Kejujuran adalah mahkota jiwa paling berharga. Tanpanya apalah artinya sebuah kehidupan ini.  Meski demikian, terkadang kebaikan sering disalah artikan. Klaim-klaim yang tidak benar, dengan bebasnya bersarang di kehidupan kita. Barangkali inilah yang disebut “tega”. Tega dalam arti bersikap dan berperilaku di luar nilai-nilai kemanusiaan.

Dalam rangka menghargai dan menghormati orang lain, tentu tak semudah yang kita bayangkan. Banyak dinamika yang akan terjadi untuk menguji kepercayaan kita terhadap orang lain. Ujian tersebut salah satunya adalah salah penilaian. Penilaian kita ini hanya ada 2 jawaban, yakni benar atau salah. Jika benar, maka penilaian kita cermat. Tentu ini dengan pembuktian yang benar. Jika itu salah, maka penilaian kita kurang cermat. Dan kita telah salah sangka terhadapnya. Salah sangka tersebut jika diikuti perbuatan fisik, maka itu dzalim atau dalam bahasa lain, “si A sudah “tega” sama si B dengan menuduhnya sebagai pencuri, padahal dia hanya lewat di jalan itu”. Dengan demikian, apa yang kita sampaikan jika orang lain mendengar, adalah fitnah. Maka, hati-hatilah dalam bersangka.

Di dunia ini, ada 2 makna konotatif yang saling berlawanan satu sama lain. Baik dan buruk, benar dan salah, jujur dan bohong, bersih dan kotor, syurga dan neraka, dan lain sebagainya. Begitu pula dengan sikap dan perilaku kita sehari-hari. Jika dinilai, yaaa antara 2 makna di atas. Misalnya, kita menilai orang dalam lingkaran jujur atau bohong. Yang akan kita dapatkan adalah karakter orang tersebut dibawah ini:

A. Dari sudut yang dinilai
1.    Orang jujur berkata jujur
Karakter ini yang harus kita lakukan. Berkatalah jujur, meski itu pahit. Kejujuran yang akan membawa ketenangan hati, kenyamanan dalam bertindak dan kedamaian dalam bersosial. Memang tidak mudah, untuk selalu jujur  dalam segala hal, apapun itu. Sekali lagi, tidak mudah. Namun, Allah SWT senantiasa memberikan kepercayaan kepada untuk selalu berusaha-berusaha dan berusaha. Maka, tidak ada kata lain, kecuali mari kita selalu berusaha jujur. Jujur itu tenang, jujur itu nyaman, jujur itu damai, jujur itu sejahtera, jujur itu syurga.

2.    Orang jujur berkata bohong
Karakter ini saya pikir aneh, tapi fakta dan terkadang terjadi di sekeliling kita. Masing-masing orang punya alasan masing-masing, dan saya tidak berani menyalahkan atau membenarkannya. Misalnya, handphone istri Andi rusak. Andi pun berniat membelikannya. Andi tahu kalau HP istrinya yang rusak itu tidak bagus, maka niat Andi membelikan HP istrinya tersebut dengan HP yang lebih bagus dari sebelumnya. Namun, niat ini terhalang dengan karakter istri yang pola pikirnya ekonomis. Maka, Andi tetap membelikan HP dengan yang lebih bagus, tetapi dengan mengurangi harga belinya. Tujuan Andi adalah untuk meredam supaya istrinya tersebut tidak marah. Supaya senyum bahagianya lebar tanpa terkurang sedikitpun. HP yang dibeli Andi harga Rp. 1.300.000, tetapi dalam kwitansinya diminta diisi hanya 1.000.000 saja. Andi tetap membayar sesuai harga, tetapi diturunkan harganya didepan istri. Demikian, saya katakan ini pengorbanan Andi, buka kebohongan Andi. Andi lebih baik menolak madlorot, dan tetap membuat istri bahagia. Kalau menurut Anda tidak, ya silahkan.


3.    Orang bohong berkata jujur
Aneh, batasan kejujuran dan kebohongan dalam hal ini semakin kabur. Saya pikir ini, kebohongan tingkat tinggi. Bayangkan, bagaimana kita menganggap seseorang yang sudah terbiasa berbohong, tetapi pengungkapannya dengan cara jujur. Kita tetap menggunakan dasar praduga tak bersalah, atau dengan bahasa lain saya katakan tidak ada pembohong di dunia ini. Namun, sebelum ada bukti nyata yang menunjukkan kebohongan itu. Misal, contoh sederhana saat ibu bertanya kepada anak anaknya dengan pertanyaan semacam ini, “Nak, Pekerjaan Rumahnya sudah dikerjakan”. Dengan tegas anak-anak kita menjawab, “aku sudah mengerjakan Matematika Bu. Soalnya tidak mudah, tapi aku bisa bu”. Jawabnya. Nah, jawaban anak, sebenarnya belum menjawab pertanyaan ibu tadi. Bisa jadi anak tersebut sudah mengerjakan PR, bisa jadi juga belum. Anak dengan kemampuannya sendiri ingin menutupi Prnya yang belum dikerjakan, tetapi ia menjawab dengan jawaban yang tidak salah. Bis ajadi anak tersebut, siang atau sore harinya memamg betul-betul sudah mengerjakan soal Matematika. Meski Prnya dikehendaki sebenarnya bukan Matematika. Nah, pola orang bohong berkata jujur seperti ini biasanya dilakukan oleh para politisi-politisi kita.


4.    Orang bohong berkata bohong
Orang bohong cenderung menutup kebohongannya. Orang bohong tidak suka apa yang ditutupi itu diketahui oleh orang lain. Sehingga dia melakukan cara apapun untuk menutupinya. Dalam terminologi psikologis, saya katakan bahwa seseorang yang sekali saja berbohong, maka ia akan berbohong untuk kedua kali dan seterusnya sampai apa yang ditutupinya itu tersimpan rapat-rapat. Karakter seperti ini justru umum dilakukan oleh orang yang bohong. Orang bohong biasanya bohong dalam perkataannya. Meski bahagaimanapun, kita tidak boleh menjustice bahwa seseorang tersebut sebagai pembohong.

B.    Dari sudut penilai
1.    Orang jujur disangka bohong
Saya pikir berbahaya jika persangkaan seperti ini dilakukan. Bayangkan, orang yang sudah berkata jujur tapi tetap disangka bohong. Jika hanya sekali atau dua kali memberi pernyataan jujur, tetap saja disangka dibohong. Bahkan mungkin sampai berkali-kali tetap disangka bohong, ini bagaimana? Contoh seperti ini banyak terjadi di pengadilan. Bagaimana jika si Hakim tidak sabar mengadili terdakwa, meski bukti yang dikumpulkan belum kuat, tetapi sudah diambil keputusan, bahwa terdakwa adalah yang bersalah. Tentu hal semacam ini menyalahi ketentuan hukum yang berlaku. Terus bagaimana? Ya proses pembuktian harus terus dilanjutkan sampai minimal bisa membuktikan kesalahannya dengan 2 alat bukti. Jadi, berhati-hatilah dengan sebuah persangkaan. Persangkaan kita terhadap seseorang mempengaruhi sikap dan perilaku kita kepadanya. Apa yang kita pikir, sangat mempengaruhi apa yang kita ucapkan. Apa yang kita ucapkan, mempengaruhi apa yang kita lakukan. Apa yang kita lakukan itu adalah representase dari persangkaan kita.

2.    Orang bohong disangka jujur
Karakter yang seperti ini juga berbahaya. Yang ketiga ini kebalikan dari yang pertama. Orang jujur disangka bohong, sebaliknya orang bohong disangka jujur. Faktanya, perilaku-perilaku bohong bukan hanya ditunjukkan oleh orang suka bohong, melainkan orang jujur saja terkadang bohong. Selalu jujur, juga belum tentu tidak pernah berbohong. Jadi, sekali bohong disangka jujur. Fenomena semacam ini kerapkali terjadi juga pada ranah perpolitikan di tanah air. Tokoh yang selama ini dikenal dengan kejujurannya, kampanye dengan program-programnya yang luar biasa, tiba-tiba terciduk oleh KPK dengan nilai korupsi hingga ratusan juta rupiah. Kita harus berterimakasih dengan KPK karena telah berhasil mengungkap praktik-praktik kotor tersebut. Jika tidak KPK, orang-orang bohong berkerah putih akan terus menggerogoti uang rakyat yang seharusnya menjadi haknya.

Nah, mengapa saya buat 2 kategori? Tak lain karena kita harus memisahkan antara persangkaan dan realitas, firasat dengan fakta. Bahkan fakta sendiri itu juga harus bisa mengungkap kenyataan yang benar-benar terjadi, bukan hanya fakta persangkaan. Jika fakta persangkaan, maka itu bukan fakta, melainkan firasat. Jangan sampai salah diagnosa dalam memutuskan suatu masalah.

Dalam memutuskan suatu masalah harus mengacu pada kaidah-kaidah kebenaran. Kebenaran yang bagaimana? Meski tidak ada kebenaran absolut,  apalagi kebenaran firasat. Yang ada hanya kebenaran empiris atau kebenaran ilmiah. Ini pun masih kita katakan tidak absolut, mengapa? Karena kebenaran hanya milik Allah SWT. Jadi, bayangkan jika pengambil keputusan ini menggunakan kebenaran firasat sebagai dasar berpikirnya, maka bisa kita bayangkan apa yang akan terjadi. Pengambil keputusan jika berlandaskan pola pikir seperti ini akan membawa pada permasalahan baru, bukan menyelesaikan masalah.

Jadi, mengapa orang bisa dikatakan tega dalam hal ini adalah orang yang menilai bohong orang jujur dan orang jujur disangka bohong. Saya pikir ini bukan masalah sepele karena ada karakter yang dimatikan disana. Karakter jujur dimatikan, karakter bohong yang dikedepankan. Orang bohong seolah-olah jujur dan sebaliknya orang jujur disangka bohong. Mungkin saja, inilah yang disebut pembunuhan karakter. Karakter yang sebenarnya ditutup-tutupi dengan karakter sangkaan yang dialamatkan padanya. Semoga kita terhindar dari persangkaan-persangkaan yang demikian ini.


Selamat Membaca

KEUTAMAAN PUASA SUNNAH BULAN RAJAB

KEUTAMAAN PUASA SUNNAH BULAN RAJAB

Artikel Miftahudin   Minggu, Maret 18, 2018

Alhamdulillah, sebentar lagi akan datang hari yang sangat mulia sekali, yakni tanggal 1 Rajab. Nama lain Bulan Rajab adalah Syahrullah, Syahrul istighfar, Syahrul 'Ashom atau Syahrul 'Ashob. Pada tahun 2018 ini, tanggal 1 Rajab jatuh pada Hari Senin, 19 Maret 2018.

Amalan - Amalanipun :;

1). Baca


فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا


رَبِّ اغْفِرْلِيْ وَارْحَمْنِيْ وَتُبْ عَلَيَّ   × ٧٠


(Dibaca 70 kali setelah Shalat Subuh & Maghrib dalam posisi masih Duduk Takhiyat Akhir)


(Amaliyah Ijazah Guru Mulia Almaghfurlah KH. Muhammad Anwar Basya Bin Abu Bakar Asnawi)


Fadhilah :
Barang siapa yang membaca Doa ini selama bulan Rojab maka ia tidak akan tersentuh api neraka, Diampuni dosa - dosanya oleh Allah SWT sebanyak apapun & Akan memperoleh welas asih kasih sayang Allah SWT...


2). Puasa 10 hari awal bulan ( tgl 1 sampai 10 Rajab) Terutama 3 Hari Awal Bulan


(Amaliyah Ijazah Guru Mulia Almaghfurlah KH. Muhammad Anwar Basya Bin Abu Bakar Asnawi)


Fadhilah :

- Barang siapa Puasa 1 Hari (hari pertama) Karena Allah SWT dan Iman,

maka dapat menebus Dosa (kafaroh) selama 3 Tahun..

Dan dapat dipastikan keridhaan Allah SWT yang besar padanya serta akan diberi pahala orang ibadah seumur hidup (paginya puasa & malamnya Ibadah)


- Bila Puasa 2 hari :

maka dapat menebus dosa selama 2 tahun..

Dan akan diberi pahala yang sangat banyak & besar sampai ahli langit dan bumi tidak bisa menghitungnya


- Bila Puasa 3 hari :

maka dapat menebus dosa selama 1 Tahun..

Dan akan diselamatkan dari malapetaka (Balak) dunia & siksa Akhirat..

Dan akan terbebas dari penyakit gila, kusta sejenisnya serta dari ancaman Dajjal


- Bila puasa hari ke 4 dan seterusnya :

maka dapat menebus dosa selama 1 bulan..


- Bila Puasa 7 hari :

maka tertutuplah baginya 7 pintu neraka jahanam sehingga tidak akan masuk kedalamnya..


- Bila Puasa 8 Hari :

maka terbukalah 8 pintu surga sehingga dapat masuk kedalamnya..


- Bila Puasa 10 :

maka segala permohonannya akan dikabulkan Allah SWT..


- Bila Puasa setengah Bulan :

Maka diampuni dosa-dosa terdahulu amal buruknya diganti dengan amal baik..

...


3). Perbanyak baca Istighfar terutama SAYYIDUL ISTIGHFAR


اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ


(Amaliyah Ijazah Guru Mulia Almaghfurlah KH. Muhammad Anwar Basya Bin Abu Bakar Asnawi)


Fadhilah

- Barang siapa baca di waktu sore lalu ia wafat dimalam itu, maka ia masuk surga

Dan bila di baca di pagi hari lalu ia wafat di hari itu maka ia masuk surga..

...


4). Perbanyak baca Doa


اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ وَاَعِنَّا عَلَى الصِّيَامِ وَالْقِيَامِ


(Amaliyah Ijazah Guru Mulia AlHabib Abdul Qodir Bin Ali Bin Al Imamul Qutb Ghoust AlHabib Abu Bakar Assegaf Gresik)


Fadhilah

- Barang siapa yang mau membaca Doa tersebut, maka akan diberi Barokah Rizkinya, Umurnya, Anak keturunannya dan Diampuni dosa-dosanya, diterima amal ibadahnya serta mendapat Rahmat keridhoan Allah SWT..

...


5). Baca


سُبْحَانَ اللّٰهِ الْحَيِّ الْقَيُّومْ   × ١٠٠


(Dibaca pagi sore 100 kali mulai Tanggal 1 sampai 10 Rajab)



سُبْحَانَ اللّٰهِ الْأَحَدِ الصَّمَدْ   × ١٠٠


(Dibaca pagi sore 100 kali mulai Tanggal 11 sampai 20 Rajab)



سُبْحَانَ اللّٰهِ الرَّؤُوفْ   × ١٠٠


(Dibaca pagi sore 100 kali mulai Tanggal 21 sampai 30 Rajab)


(Amaliyah Ijazah Guru Mulia AlHabib Abdul Qodir Bin Ali Bin Al Imamul Qutb Ghoust AlHabib Abu Bakar Assegaf Gresik)


Fadhilah

- Barang siapa yang mau mengamalkanya maka akan diberi pahala yang tidak bisa disifati karena sangat banyaknya..


6). Baca


اَحْمَدُ رَسُوْلُ اللّٰهِ ، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللّٰهِ    × ٣٥


(Dibaca 35 Kali pada hari Jum'at terakhir bulan Rojab saat Khotib diatas mimbar)


(Amaliyah Ijazah Guru Mulia AlHabib Ahmad Bin Abu Bakar Bin Ali Bin Al Imamul Qutb Ghoust AlHabib Abu Bakar Assegaf Gresik)


Fadhilah

- Barang siapa yang mengamalkannya, maka tidak akan terputus uang di tangannya ditahun itu (Diberi kejembaran Rizki uang)

...


7) perbanyak baca ISTIGHFAR RAJAB


بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ


اَسْتَغْفِرُاللّٰهَ اْلعَظِيْمَ  ٣×

اَلَّذِيْ لآاِلَهَ اِلاَّ هُوَاْلحَيُّ اْلقَيُّوْمُ وَاَتُوْبُ اِلَيْهِ

مِنْ جَمِيْعِ اْلمَعَاصِيْ وَالذُّنُوْبِ، وَاَتُوْبُ اِلَيْهِ مِنْ جَمِيْعِ مَاكَرِهَ اللّٰهُ قَوْلاً وَفِعْلاً وَسَمْعًا وَبَصَرًا وَّحَاضِرًا،


اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْتَغْفِرُكَ لِمَا قَدَّمْتُ وَمَااَخَرْتُ وَمَااَسْرَفْتُ وَمَااَسْرَرْتُ وَمَااَعْلَنْتُ وَمَااَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنِّيْ اَنْتَ اْلمُقَدِّمُ وَاَنْتَ اْلمُؤَخِّرُ وَاَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ،


اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ اِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فِيْهِ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ بِمَااَرَدْتُ بِه وَجْهَكَ اْلكَرِيْمَ فَخَالَطْتُهُ بِمَالَيْسَ لَكَ بِهِ رِضًى،


وَاَسْتَغْفِرُكَ بِمَا وَعَدْتُكَ بِه نَفْسِيْ ثُمَّ اَخْلَفْتُكَ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ بِمَادَعَالِيْ اِلَيْهِ اْلهَوَى مِنْ قَبْلِ اْلرُّخَصِ مِمَّااشْتَبَهَ عَلَيَّ وَهُوَعِنْدَكَ مَحْظُوْرٌ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنَ النِّعَمِ الَّتِيْ اَنْعَمْتَ بِهَاعَلَيَّ فَصَرَفْتُهَا وَتَقَوَّيْتُ بِهَاعَلَى اْلمَعَاصِيْ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنَ الذُّنُوْبِ الَّتِيْ لاَيَغْفِرُهَا غَيْرُكَ وَلاَيَطَّلِعُ عَلَيْهَااَحَدٌ سِوَاكَ وَلاَيَسَعُهَا اِلاَّ رَحْمَتُكَ وَحِلْمُكَ وَلاَيُنْجِيْ مِنْهَااِلاَّ عَفْوُكَ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ يَمِيْنٍ حَلَفْتُ بِهَا فَحَنَثْتُ فِيْهَا وَاَنَاعِنْدَكَ مَأْخُوْذٌ بِهَا،


وَاَسْتَغْفِرُكَ يَالاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ يَالاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ عَالِمُ اْلغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ مِنْ كُلِّ شَيِّئَةٍ عَمِلْتُهَا فِى بَيَاضِ النَّهَارِوَسَوَادِ الَّيْلِ فِى مَلاَءٍ وَخَلاَءٍ وَسِرٍّ وَعَلاَنِيَةٍ وَاَنْتَ اِلَيَّ نَاظِرٌ اِذَارْتَكَبْتُهَا تَرَى مَآاَتَيْتُهُ مِنَ اْلعِصْيَانِ بِهِ عَمْدًا اَوْ خَطَأً اَوْنٍسْيَانًا يَاحَلِيْمُ يَاكَرِيْمُ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ يَالاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ


رَبِّ اغْفِرْلِيْ وَارْحَمْنِيْ وَتُبْ عَلَيَّ وَاَنْتَ خَيْرُالرَّاحِمِيْنَ،


وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ فَرِيْضَةٍ وَجَبَتْ عَلَيَّ فِى اَنَآءِ الَّليْلِ وَاَطْرَافِ النَّهَارِ فَتَرَكْتُهَا عَمْدًا اَوْ خَطَأً اَوْنِسِيَانًا اَوْ تَهَاوُنًا وَاَنَا مَسْئُوْلٌ بِهَا وَمِنْ كُلِّ سُنَّةٍ مِنْ سُنَنِ سَيَّدِاْلمُرْسَلِيْنَ وَخَاتَمِ النَبِيِّيْنَ مُحَمَّدٍ وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


فَتَرَكْتُهَا غَفْلَةً اَوْسَهْوًا اَوْ جَهْلاً اَوْ تَهَاوُنًا قَلَّتْ اَوْكَثُرَتْ وَاَنَا عَائِدٌ بِهَا،


وَاَسْتَغْفِرُكَ يَالاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ وَحْدَكَ لاَشَرِيْكَ لَكَ سُبْحَانَكَ رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ لَكَ اْلمُلْكُ وَلَكَ اْلحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ وَاَنْتَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ اْلوَكِيْلُ نِعْمَ اْلمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرُ ،


وَلاَحَوْلَ وَقُوَّةَ اِلاَّبِاللّٰهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ


وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا


وَاْلحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ


(Amaliyah Ijazah Guru Mulia Almagfurlah KH. Muhammad Anwar Basya Bin Abu Bakar Asnawi)


Fadhilah
- Nabi SAW bersabda : Barang siapa yang membaca Istighfar Rajab, maka akan dibangunkan 80 negeri di surga, setiap negeri mempunyai 80 mahligai, setiap mahligai mempunyai 80 rumah, setiap rumah mempunyai 80 kamar, setiap kamar ada 80 bantal dan setiap bantal 80 bidadari..

- Nabi SAW, juga bersabda kepada sayyidina Ali bin Abi Thalib Ra. : "wahai Ali, tulislah Raja Istighfar ini, karena siapa yang membacanya, atau menyimpan tulisannya didalam rumah, atau pada harta bendanya, atau tulisan itu dibawa kemana saja ia pergi, maka Allah SWT memberi kepadanya pahala 80000 nabi, 80000 shiddiqin, 80000 Malaikat, 80000 orang mati syahid, 80000 orang beribadah Haji Dan pahala membangun 80000 masjid..

- Dan barang siapa yang membacanya sebanyak 4 kali atau 2 kali sepanjang hidupnya, maka akan diampuni dosanya oleh Allah SWT, walaupun ia ditetapkan akan masuk neraka..


Oleh karena itu, sebaiknya ISTIGHFAR RAJAB ini dibaca setiap malam atau siang, agar memperoleh pahala sebesar itu...


Guru Mulia Almaghfurlah KH. Muhammad Anwar Basya Bin Abu Bakar Asnawi menganjurkan untuk membaca ISTIGHFAR RAJAB setelah Shalat malam atau setelah Shalat Dhuha atau sebisanya minimal sehari dibaca Satu kali kapanpun & Dimanapun terutama selama Bulan Rajab..




Selamat Membaca

ADAKAH "PEMBOHONG" DI DUNIA INI?

ADAKAH "PEMBOHONG" DI DUNIA INI?

Artikel Miftahudin   Sabtu, Maret 17, 2018

Oleh : Miftahudin

Satu sifat yang paling tidak disukai semua orang, salah satunya adalah bohong. Semua pekerjaan yang mengandung unsur tersebut tidak akan sempurna dan biasanya membawa efek negatif, baik yang berbohong maupun yang dibohongi. Yang berbohong kepercayaan padanya akan berkurang, sedangkan yang dibohongi akan tersulut emosionalnya. Namun, apakah benar jika yang berbohong itu kita katakan sebagai pembohong?

Dalam sebuah artikel, Handoko Gani, “suka berbohong = pasti berbohong lagi di masa akan datang” adalah persepsi yang seringkali terjadi di sekeliling kita. Dan persepsi inilah salah satu persepsi yang membuat Anda salah deteksi apakah teman Anda berkata/berperilaku jujur atau bohong”. Tegasnya.

Ia menilai, persepsi bahwa orang yang terbiasa berbohong akan selalu berbohong itu justru akan merusak pemikiran kita terhadapnya. Seolah-olah kita menutup diri tentang informasi yang sebenar-benarnya yang bisa kita gali pengakuannya. Handoko menyebut cara pandang seperti ini bagaikan “hidung pinokio” yang pasti memanjang ketika ia berbohong. Ketika si A yang ngomong, pasti bohong. Ketika si A ngomong nya seperti itu, si A pasti bohong. Kalau disuruh percaya si A atau B yang bohong, pasti si A yang bohong, karena dia sering berbohongSementara kita tahu, kalau cerita Pinokio itu tidak nyata dalam kehidupan sebenarnya. Cerita itu untuk melatih pola pikir anak-anak kita untuk selalu jujur, buka menutup kebenaran bagi orang-orang dewasa seperti kita. 

Sebagai pendidik, saya setiap hari menemui ratusan peserta didik dengan berbagai sikap dan perilakunya. Dengan latar belakang yang berbeda pula, mereka terkadang sudah bisa menutupi apa yang mereka lakukan sebenarnya. Tentu banyak faktor yang mendukung, mengapa peserta didik dengan usia yang masih belia tersebut mampu berbohong. Bahkan dengan orang tua atau gurunya sendiri. Sikap dan perilaku mereka terbentuk atas kondisi keluarga, lingkungan dan pergaulan mereka kesehariannya. Semakin luas pergaulan mereka, maka mereka semakin banyak pula referensi untuk melakukan hal-hal yang mereka inginkan. Mereka sebenarnya tahu apa yang mereka lakukan tidak benar, tahu ada aturan yang mereka langgar dan tahu akan sanksi yang diterima olehnya. Namun, karena banyak referensi sikap yang mereka punya, akhirnya mendorong mereka untuk menutupi kesalahan tersebut.

Kejadian diatas seringkali dialami oleh peserta didik, dan termasuk saya yang seringkali mengalami hal tersebut. Terkadang saya dalam hati, berguman kalau anak tersebut bohongnya sudah tidak terhitung saking banyaknya. Bahkan dengan berat hati saya ingin katakan kalau anak tersebut pembohong. Namun, cepat cepat pikiran ini saya hapus dan terus mencari sisi positifnya supaya do’a baik saya selalu menyertainya untk menjadi anak yang sholeh.  

Suatu ketika, ada pendidik dari Sekolah tetangga, sebutlah Pak A, yang datang ke sekolah kami dengan membawa secarik kertas yang bertuliskan 4 nama. Beliau mengungkapkan apa tujuan datang ke sekolah kami, dengan bahasa yang agak menggebu-gebu, beliau ingin dipanggilkan dengan anak-anak berikut. Beliau sebut satu persatu anak yang dimaksud. Hampir saja beliau lupa saking semangat, alasan minta dipanggilkan anak tersebut karena apa. Untung saja sayang ingatkan. Namun, sejujurnya sebelum beiau menyebutkan nama, saya sudah menebak pasti anak-anak saya “yang itu”, yang sering berbohong dan bermasalah. Ternyata benar yang dimaksud adalah anak-anak tersebut. 

Dengan nada yang agak tinggi, beliau menyampaikan bahwa keempat anak tersebut telah melakukan hal-hal yang tidak baik terhadap anak didiknya. Karena kejadian ini dianggap tidak sekali ataupun dua kali, maka beliau beranika diri datang ke sekolah. Dan atas pernyataan beliau, saya tidak bisa langsung memanggil anak tersebut sebelum saya tahu pasti kejadian yang sebenarnya. Saya pun memenaggil mereka, tapi di ruang sebelah. Saya tanya mereka sesuai asumsi dari Pak A, ternyata mereka tidak mengakui. Saya tanya lagi, mereka juga tidak mau mengakuinya. Pertanyaan saya yang ketiga dan keempat pun sama tidak ada yang mengakuinya. Saya tahu mereka punya kebiasaan berkata tidak jujur. Saya pun saat itu belum percaya sepenuhnya. Akhirnya, saya pun mengajak anak anak tersebut langsung menemui Pak A yang mencarinya. Pak A pun langsung menenayakan perihal kenapa melakukan hal yang tidak baik kepada anak didiknya yang bernama B. Satu persatu anak didik saya menjawab, dan tidak satu pun yang mengakuinya. Di tanya sekali lagi, jawabannya sama. Dan kejadian ini sampai berulang berkali-kali dan saya pun agak kewalahan mengatasinya. Saya minta sekali lagi untuk jujur, sambil menangis salah satu diantara mereka menjawab justru kami yang diperlakukan tidak baik oleh anak didik Pak A. Dituduh mencoret tembok, dan disuruh mengganti dengan mengecatnya sendiri. Mereka seringkali diperlakukan tidak baik dan seringkali juga dimintai uang. Akhirnya, saya yang asalnya tidak percaya sama anak anak, justru sebaliknya. Saya merasa iba pada mereka dan sudah salah menilai dalam hal ini. Pak A pun pulang dan sepertinya kurang begitu puas dengan jawaban anak-anak.

Dari kejadian ini, saya mulai agak tertarik mempelajari gerak bibir untuk mendeteksi kebohongan. Prinsipnya jelas, “barang siapa yang suka berbohong, tidak akan dipercaya”. Sebagaimana cerita fabel yang kita kenal “Si Kelinci Pembohong”. Dimana kelinci suka berbohong pada teman-temannya di hutan kalau ada Singa datang. Temannya pun lari terbirit-birit, Si Kelinci pun tertawa terbahak-bahak. Hal sama pun ia lakukan pada teman-temannya yang lain. Dan giliran ia yang meminta tolong dengan menjerit-jerit kalau ia dikejar Singa, tak ada satu pun teman yang percaya karena mereka pikir pasti kelinci berbohong lagi. Tapi ternyata kejadian itu betulan, Si Kelinci pun akhirnya mati oleh Singa.

Barangkali Anda juga pernah mengalaminya, atau memperlakukan teman, sahabat, atau bahkan anak sendiri dengan cara seperti itu. Ada seseorang yang suka berbohong. Namun, ketika dia jujur, justru dianggap bohong. Terus kira-kira bagaimana cara untuk mendeteksi kebohongan? Apakah yang sudah terbiasa berbohong, bisa kita sebut pembohong? Atau justru yang jujur, dianggap bohong, terus dikatakan pembohong? 

Handoko Gani mengingatkan, bahwa di dalam ilmu kriminologi diajarkan bahwa setiap orang punya potensi berbuat jahat. Yang tidak bisa berbuat jahat hanya Sang Pencipta. Sehingga kemungkinan besar sekali setiap orang berpotensi tidak jujur. Bahkan dalam ilmu psikologi pun, diajarkan bahwa kebohongan bersifat kontekstual. Si A yang pernah berbohong, atau bahkan seringkali berbohong, belum tentu akan berbohong lagi pada konteks moment saat ini, atau pada konteks topik tertentu, atau konteksnya saat berbicara di hadapan orang tertentu, misalnya atasan yang ia segani, pimpinan perusahaan, dan lainnya. 

Bahasa lain yang bisa kita gunakan untuk mengungkapkan cara pandang diatas adalah tidak manusia yang bisa dinyatakan sebagai seorang “Pembohong”. Saya ulangi, tidak ada. Sampai hari ini tidak ada riset yang mengatakan bahwa orang tertentu lebih sedikit berbohong daripada orang lain, sekalipun memang ada riset yang mencoba meminta responden menulis jumlah kebohongan masing-masing. 

Lebih lanjut, Handoko menjelaskan bahwa kenyataannya manusia memang makhluk pelupa, dimana ia bisa lupa kebohongan apa yang terakhir ia lakukan, apakah si X adalah seorang PEMBOHONG dan Anda bukanlah seorang PEMBOHONG? Berdasarkan riset, manusia telah mulai berbohong sejak usia 2 tahun (Fritz and Hala, 1989). Riset De Paulo, Kashy et al (1996) juga menemukan bahwa dalam salah satu dari 4 kegiatan/interaksi sosial, seseorang berbohong kepada 3 dari 10 orang yang mereka temui. Dan, akhirnya Tyler et al. (2006) menemukan bahwa dalam 10 menit percakapan, 78% orang berbohong sebanyak 2-3 kali. 

Sehingga jelas bahwa persepsi seringkali berbohong = Pembohong adalah persepsi yang perlu diperbaiki. Tidak ada manusia dengan bentuk wajah tertentu, bentuk fisik tertentu, karakter tertentu, cara berjalan tertentu, cara berbicara tertentu yang pasti selalu berbohong dalam konteks apapun. Kecuali, ia menderita sakit jiwa. Atau dalam istilahnya handoko, ia sebut sebagai kelainan Schizophrenia atau Mythomania, yang mana perlu dibuktikan dengan test psikologi.

6 hal penting dari cerita diatas, yaitu :

1. Berkatalah jujur, meski itu pahit. Jika tidak bisa berkata jujur, janganlah merugikan orang yang sudah mempercayai kata-kata Anda.

2. Setiap orang berpotensi membohongi Anda, termasuk Anda sendiri. Bahkan, sekalipun seseorang berkata jujur tentang topik yang sama di masa lalu, belum tentu ia masih akan berkata jujur tentang topik yang sama saat ini atau di masa depan. 

3. Mendeteksi kebohongan dengan teknik analisa non-verbal (wajah, gestur) dan teknik analisa verbal dalam ucapannya (suara, kata-kata dalam percakapan tatap muka, telpon, media sosial, rekaman audio visual, dll).

4. Jika Anda sudah dianggap bohong, meski belum tentu Anda bohong, maka berkata dan bersikaplah apa adanya seperti kondisi normal Anda berkata dan bersikap. 

5. Jika pernyataan nomor 4, masih belum bisa menyejukkan, maka kautkanlah pernyataan Anda dengan bukti-bukti yang konkrit yang membuktikan kalau Anda tidaklah sedang berbohong.

6. Jika pernyataan nomor 5 belum juga menyejukkan, Anda harus Tawakkal dan pastikan Anda tidak menyalahinya. Dan yang penting adalah minta maaf, meski Anda sendiri sebenarnya tidak salah. Sebaik-baiknya orang salah adalah meminta maaf, dan sebaik-baiknya orang yang disalahi adalah orang yang menerima maaf. Keduanya sebaik-baiknya orang dalam kondisinya masing-masing.

Selamat Membaca

PENETAPAN PPDP SE-GUNUNGPATI OLEH PPK

PENETAPAN PPDP SE-GUNUNGPATI OLEH PPK

PPK Miftahudin   Rabu, Januari 31, 2018

GUNUNGPATI - Rabu, 17 Januari 2018 Petugas Pemutakhiran Data Pemilih pada Pemilihan Gubernur dan Wakil Gubernur Jawa Tengah 2018 ditetapkan oleh PPK Gunungpati. Jumlah PPDP se Kecamatan Gunungpati ada 151 orang,menyesuaikan terhadap jumlah TPSnya. Penetapan yang diikuti dengan Bimbingan Teknis ini dibagi dalam 2 gelombang. Gelombang I dilaksanakan sore, pukul 15.30 WIB s.d selesai dan Gelombang II dilaksanakan malamnya pukul 19.30 WIB s,d selesai.

Selamat Membaca

TUGAS RANGKAIAN LISTRIK DAN REPLIKA RUMAH

TUGAS RANGKAIAN LISTRIK DAN REPLIKA RUMAH

Pendidikan Miftahudin   Rabu, Januari 31, 2018

Hari ini, tepat hari Rabu, 31 Januari 2018, pengumpulan hasil karya anak-anak, yaitu membuat rangkaian listrik, baik seri maupun paralel. Namun, karya yang dibuat kali ini tidak hanya rangkaiannya saja, melainkan dilengkapi dengan replika rumah sederhana yang dibuat juga dengan bahan-bahan sederhana, seperti streofom, kardus, stick, malam, dll. Itu gambarnya bisa dilihat di atas..he he

Ini dia 3 jenis replika rumah dari kardus dan streofom. Bagus kan!! lumayanlah untuk karya anak usianya. Murid saya yang hebat-hebat ini, dari kiri : Selvi (ketua kelas), Ra'ina, Wawa, Zahwa, Syifa dan Davin. 

Nah, kalau yang ini lebih keren lagi. Rumahnya ada mobilnya dan designnya pun sudah menarik. Dari kiri : Davin, Ni'am, Zaky, Earlyan, Amin dan Nabil. 

Kalau yang foto di atas melanjutkan foto yang sebelumnya. Karyanya tidak kalah menarik. Pokoknya memuaskan dah...dari kiri : Earlyan, Amin, Nabil, Helmi, Candra dan Shabrina.

Ini yang terakhir. dari kiri : Helmi, candra, Tegar, Sabrina, Tsania dan Ahma.

Apa yang mereka buat, semoga menjadi inspirasi untuk karya-karya selanjutnya dan menjadi semangat untuk bisa berkarya dalam dunia yang nyata.

Selamat Membaca